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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第二篇 基督是復活和生命, 基督就是復活 是 有許多人問,為什麼在約翰二十章裡記着說,當主耶穌從死裡復活以 後,主的手上還留了釘痕給多馬去摸,主的肋旁還留了槍傷給多馬去 摸呢?我們要知道,就是這一個叫作復活。主耶穌不是要多馬看見祂 沒有受傷過,主耶穌不是要多馬看見祂沒有死過;主耶穌是要多馬看 見祂受過傷,現在又活着,主耶穌是要多馬看見祂曾死過,現在又活 了。主耶穌身上有死的記號,但又是活着的,這就叫作復活。, 主所作的與主所是的 是 主耶穌在這裡所要告訴我們的事,不是說祂能保守一個人的生命,乃 是說祂自己是生命;不是說祂能叫死人復活,乃是說祂自己是復活。 我們要求神開我們的眼睛,叫我們能看見主是什麼。我們必須看見, 在神的面前,基督是我們的事物。我們有了這一種的認識,才能在屬 靈的事情上有真實的長進。我們要知道,在神面前沒有別的事物,在 神面前的事物,就是基督自己!我們能不能在屬靈的事情上長進,就 是看我們能不能真的摸着那一個屬靈的實際,就是看我們是認識神所 作出來的一件一件事呢,或者是認識神的自己。, 基督就是復活 是 所以,復活是與十字架分不開的。十字架是有所除去。許多出乎我們 自己的東西,經過十字架是不能再起來的,是已經在死裡面失去的。 經過死而還能存留的,有死的記號而還活着的,就是復活。復活必定 經過死,經過死必定有所除去,有所失去。弟兄姊妹,你如果真看見 什麼叫作復活,你也就看見什麼叫作十字架,看見十字架那一個除去 的力量。你如果真知道什麼叫作復活,你就要看見,有許多東西在你 經過十字架的時候就失去。你如果真知道什麼叫作復活,你這一個人 要成功另外一個人,有許多東西要從你身上脫掉。只有有生命的才能 復活,沒有生命的就沒有復活的可能。比方:我們把一根木頭截作一 段一段,拿一段來埋在地裡,過些日子,它就朽爛了,毫無用處。我 們再把一棵樹的枝子剪一枝下來栽在地裡,過些日子,它發芽了。你 看見一個朽爛了,一個會發芽。凡是死的,就都要朽爛;凡是活的, 就是經過死還要復活。所以,主耶穌的復活,是根據于主耶穌的生 命。因為在祂裡面有一個不能死的生命,所以死沒有法子拘禁祂;因 為在祂裡面有一個是不能死的,所以就是把祂擺在死裡,死都被祂摔 掉了。我們要記得,當我們在經歷上經過十字架的時候,許多東西都 要留在死裡沒有法子出來,只有出乎神的才能復活。當你碰着十字架 的時候,你就被減去。十字架是一個大減去,十字架減去了許多東 西。, 第二篇 基督是復活和生命 包括 基督就是復活, 基督就是生命 是 在伊甸園裡,我們看見神把所造的人安置在那裡。那一個人有兩個可 能,一個可能是得着生命,一個可能是死亡。人如果吃分別善惡樹上 的果子,結局就是死亡;人如果吃生命樹上的果子,就得着生命。神 創造的人是好的,但是還有一個需要決定的問題,就是生命和死亡的 問題。在那裡人會思想,人會活動,但是還沒有生命。我們不是說人 不是活的;以人天然的生命來說,人是活的;創世記二章七節已經說 人是活着的魂了。不過以生命樹所代表的生命來說,人還沒有生命。 我們在這裡所說的生命,就是指着生命樹所代表的那一個生命說的。 在創世記第二章的時候,人雖然活着,但是,人沒有生命。人有好的 思想,人也有好的感覺,這兩個是人魂中最主要的成分,但是,人還 沒有生命樹所代表的那個生命。所以我們就知道,生命是比感覺還要 深的,生命是比思想還要深的。, 基督就是復活 是 復活就是說,一個生命有死的記號,但又是活着的;是活着的,但是 又已經有了死的記號,這一個叫作復活。, 基督就是復活 是 保羅寫信給哥林多的教會說,‘我在你們那裡,又軟弱、又懼怕、又 甚戰兢。’(林前二3。)這是一個認識神的人所說的話。何等可惜, 在基督徒中間剛強的人太多了!有把握的人太多了!但是,在這裡有 一個人,他說他‘又軟弱、又懼怕、又甚戰兢’。在他的身上有死的 記號,有死的印記。, 第二篇 基督是復活和生命 包括 基督就是生命, 主所作的與主所是的 是 我們要記得,神在基督裡所作的一切事,都是在這一個原則裡。主在 我身上是那一個,所以就有那一個;先是‘是’,然後才‘有’。許 多基督徒把賜恩者與神所賜的恩分開來講。可是有一天我們會找出 來,賜恩者就是神所賜的恩賜。神不是把許多的東西拿出來給我們, 神是把主耶穌自己給了我們。所以一切屬靈的東西,凡神所賜給我們 的,都是基督自己。神不是把零零碎碎的東西給我們,神所給我們的 乃是基督自己。有一天神要開我們的眼睛,叫我們看見一切都在基督 裡。我們能看見這一個就好了。, 基督就是復活 是 在屬靈的事情上有一個難處,就是人常常拿天然的東西來事奉神,而 很少有復活的東西來事奉神。很多人有熱心,但很少人有復活的熱 心,就是那一個熱心是經過死又活過來的。許多熱心都是第一次的, 不是第二次的。我們能看見許多弟兄很慇勤的作事,很有才幹,但 是,那一個才幹是第一次的才幹,不是第二次的才幹,是沒有經過死 的。如果我們在神面前是憑着天然的東西而活着,這不是復活。, 基督就是生命 是 我們對於這一個問題,真是要求主施恩,我們才能夠知道一點。思 想,我們能說這個叫作思想;感覺,我們能說這個叫作感覺;行為, 我們能說這個叫作行為;但是,什麼叫作生命,我們沒有法子說,我 們沒有話語說得清楚。我們只有求主給我們看見生命到底是怎麼一回 事。弟兄姊妹,有一天主給你看見了,你就自然能知道什麼叫作生 命,你就自然能摸着主。, 讀經 是 約翰十一章二十五節:‘主耶穌對她說,我是復活和生命。’(照原 文直譯。), 主所作的與主所是的 是 約翰十一章不是說出主耶穌叫拉撒路復活,而是說出主耶穌在拉撒路 身上是復活。弟兄姊妹,你看見這裡的不同麼?主就是復活。主在拉 撒路身上是復活,拉撒路就復活。不是主把一件叫作復活的東西給拉 撒路,乃是主在拉撒路身上成了復活。換句話說,主作了什麼,那還 是這件事的表面;主自己是什麼,那才是這件事的實底。我們不是說 主耶穌沒有叫拉撒路復活,乃是說主耶穌在拉撒路身上是復活,所以 拉撒路就復活。, 基督就是復活 是 今天在我們身上也是這樣。在我們身上,有許多東西都沒有死的記 號,這就不能叫作復活。必須有死的記號,而又是活着的,這才叫作 復活。你不要以為有口才、有聰明、有才幹就行。你可能有口才而沒 有死的記號,你可能有聰明而沒有死的記號,你可能有才幹而沒有死 的記號。人在我們的口才裡看得見看不見死的記號,人在我們的聰明 裡看得見看不見死的記號,人在我們的才幹裡看得見看不見死的記 號,就能斷定這一個有沒有復活。一個弟兄可能很有才幹,很能辦 事,好像他很活,但是,他是那樣相信自己,他是那樣以為自己是不 會錯的,他是那樣以為事情擺在他手裡是必定作得好的,他這個人就 是沒有死的記號,在他的才幹裡沒有死的記號。這一個人很相信他自 己,這一個人很倚靠他自己,這一個人很有把握,這一個人很有力 量,但是在他身上沒有死的記號。不是說復活的人就沒有能力,乃是 說在復活之人的能力裡有死的印記在上面。他能作事,但是不敢倚靠 自己;他能作事,但是失去了那種把握;他能作事,但是自己的那個 能力變作軟弱了。這個叫作復活。, 基督就是復活 是 我們要有這樣的經歷,就必須仰望神在我們身上作工。許多的道理也 許我們都聽熟了,但是,主如果沒有在我們身上給我們一次基本的擊 打,我們這個人就還是老樣子。有的時候,我們跌了一跤,我們覺得 痛,但是隻痛了幾天,或者只痛了幾個月。如果我們受過神一次基本 的破碎,一次夠深的破碎,那麼就不會只痛幾天或者幾個月,而是一 輩子都有那個傷痕,一輩子在神面前都是瘸腿的,一輩子都有十字架 的記號在我們身上。保羅那一次在路上看見了異象,等到多少年之 後,他還作見證說,‘我故此沒有違背那從天上來的異象。’(徒二 六19。)主如果有一天憐憫我們,厲害的擊打我們,我們的自己就不 能再起來,那一個傷痕就要一直留在我們身上。在復活的基督身上, 還摸得出祂手上的釘痕和肋旁的槍傷;在今天所有認識主的人身上, 在那得着主作個人復活的人身上,這一個傷痕也不能過去,這一個傷 痕叫他再沒有膽量來自誇,再沒有膽量來自信,再沒有膽量說有把 握,再沒有膽量說有能力。一次被主打倒了,就再也不能爬起來。盼 望在我們身上,越過越看見十字架的痕跡。不是偽裝,不是假作、偽 裝,假作沒有用處。凡是自己在那裡作的,作了一下就忘記了。如果 有一次擺在祭壇上,被刀殺過,那就不能再起來了。你如果經過一次 基本的擊打,你就會真的看見你不能,你沒有,你完了。在你身上如 果有一個死的記號,那一個記號就說明你認識復活。認識十字架,就 認識復活。經過十字架還能留着的,那一個叫作復活。哦,有許多許 多的東西,一經過十字架,再也不能起來了,過去了,永遠過去了。 能夠經過十字架的,那個叫作復活,那個才有屬靈的價值。有許多東 西,進到墳墓就留在墳墓裡,那是死的東西;可是有許多東西經過了 墳墓又被帶到這一邊來,身上帶著十字架的記號,這就叫作復活。 我們要求主叫我們真認識基督作我們的復活;求主叫我們不只認識基 督作我們的生命,並且認識基督作我們的復活。但願主把我們自己許 多的東西都減去。但願主不只叫我們得着生命,多得着那出乎主的, 並且減去我們所不該有的。許多時候,我們還循着天然活着,我們還 沒有受到神的破碎,我們還沒有看見神的管教,我們還沒有認識十字 架。所以要求主憐憫我們,但願在我們身上,天然的越過越減去,復 活的越過越彰顯。但願生命和復活在我們身上是事實,而不是理想。 什麼時候,當我們自己的手伸出來的時候,但願主給我們看見,這裡 面沒有復活,這裡面所有的是天然,是肉體。求主藉著復活給我們看 見肉體。如果我們不能看見,求主憐憫我們,施恩給我們。阿們!, 第二篇 基督是復活和生命 包括 讀經, 基督就是復活 是 有的人問什麼叫作基督的身體。基督的身體沒有別的,就是見證基督 復活的地方。換句話說,若不是復活的,就一點也不能在基督的身體 上有分。教會不是你也拿一個東西到這裡面來,我也拿一個東西到這 裡面來,你把你的小聰明拿到這裡面來,我把我的巧妙手段拿到這裡 面來。教會不是你也貢獻一點天然,我也貢獻一點天然。教會是要把 天然的都關在外面,教會只能接受復活的東西。什麼時候天然的一進 來,教會就不成為教會了。在教會裡,不能有不是復活的東西。有許 多弟兄在那裡問教會怎樣才能合一。我們要知道,用人的方法來合一 是不行的,必須神的兒女們認識十字架,對付肉體,對付天然,才能 使教會合一。人如果不認識十字架,那就什麼方法都沒有用處。教會 如果用手段,如果用人的方法,根本不能解決問題。教會裡面不能有 肉體,教會裡面不能有天然;把肉體帶進來,把天然帶進來,教會就 不成其為教會了。教會需要人有貢獻,有用處,但是要有死的記號在 他身上。有用處,又有死的記號在他身上的,這一個叫作復活。我們 必須看見,主不只自己復活,祂還要一個復活的教會。, 基督就是復活 是 有許多弟兄姊妹常常問說,‘我怎麼知道我死了沒有?我怎麼知道主 在我裡面用十字架作了工沒有?’要知道這一個很簡單。如果主在你 身上作了工,你就失去許多東西。如果你自從得救以來直到今天,你 就是那麼一回事,就是那麼富足,這就告訴你,十字架在你身上沒有 作過工。如果十字架在你身上真的作過工,你就要看見,主在你身上 作了一次大減除的工,主在你身上作了一次大掃除的工。這樣的結果 是:本來你所能的,現在不能了;本來你所行的,現在不行了;本來 你有把握的,現在沒有把握了;本來你很大膽的,現在你怕了。這才 證明主在你身上作了事。在你身上如果有復活,就必定有許多東西留 在墳墓裡,因為有許多東西是經不得死的,一切在亞當裡的東西一經 過死就再不能活了。復活的,就是主的生命經過了死還能再出來。有 的東西在經過死的時候失去,但是,主又叫我們得着。好比你從樹上 剪下一根枝子的時候,它好像死了,但是你把它栽在地裡之後,過些 日子它又長出來了,這就是復活。我們所說有死的印記在身上,不是 說從今以後不會說話,不會行事了,乃是從今以後說話行事的時候, 沒有那樣隨便,沒有那樣自恃了。人如果被神摸着過,被十字架對付 過,就又軟弱、又懼怕、又戰兢,就不敢那樣說‘我會’、‘我 能’、‘我行’。從今以後,他也作事,但是作的時候他懼怕神;他 也走路,但這一個走是跟從神走的,像亞伯拉罕那樣一步一步跟從神 往前走。在這個人身上,你看見有十字架的記號。這一個人是被神扎 過,被神刺過的人,這一個人不像從前那麼完整,在這一個人身上已 經有了死的記號了。這一個叫作復活。, 第二篇 基督是復活和生命 包括 主所作的與主所是的, 基督就是復活 是 我們再說到什麼叫作復活。遇見了死而還存在的,那個叫作復活。經 得起死的,耐得起死的,那個叫作復活。人吃了分別善惡樹上的果子 之後,就有了死亡,人就經不起死。一切到墳墓裡去的人,從來不回 頭,一次去,就永遠不回來。在整個宇宙裡,在這麼多人之中,惟獨 有一位到死裡去了又從死裡出來,這一位就是我們的主。主說,‘我 是…那存活的,我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠。’(啟一 17~18。)主是復活的主,復活就是能經過死而不被死所拘禁。聖經 裡用‘拘禁’這一個辭來描寫死亡的權勢,拘禁就是扣住了不放你出 來。人一到死裡面就不能再出來。死亡能拘禁所有去到那裡的人,但 是死亡不能拘禁祂。這個叫作生命,這個也叫作復活。復活就是經過 死又起來的生命。我們的主耶穌就是生命,祂曾死過,曾到陰間去 過,曾到死亡最深的地方去過,但是死亡沒有法子拘禁祂,死亡沒有 法子留住祂叫祂一直死。祂從死裡出來了!生命從死裡經過而沒有被 死所拘禁,這就叫作復活。